原始共产主义 发表评论(0) 编辑词条

原始共产主义（primitive communism）

        这一术语系指没有世袭和独裁统治的对基本资源的一种集体权利和人类历史上先于剥削和经济上分为阶层的一种平等关系。很早以来，这一直是从分化为阶层的社会到僻野穷乡进行旅行的人们评论的话题，也是对人文主义著作（如莫尔的《乌托邦》）产生过影响和给予政治反叛者和实验性社会主义社团以灵感的主题；1877年，这个概念才由路易斯·享利·摩尔根第一次从人种学的角度加以具体化。以易洛魁族的第一手知识为基础，摩尔根在《古代社会》中描述了“古代民族的自由、平等和博爱”（《古代社会》1877年版，第562页），并在《美洲土著居民的家族和家族生活》（1881年）中详述了体现于美洲土人村落结构的“自然状态的共产主义”。

        在以马克思关于《古代社会》一节摘要以及从该书本身为基础写成的《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯分析了原始共产主义及其转变过程。他把马克思分析资本主义，分析从生产为了使用到生产为了商品交换的这个中心思想运用于摩尔根和其他人的资料；并提出他自己关于从公社制家庭关系和两性平等关系相应地转变为经济单位的个体家庭和妇女从属地位的看法。

        19世纪末作为一门学科人类学的建立，在时间上恰好跟向恩格斯所概括的社会进化现实和原始共产主义提出的一般挑战相吻合（见“参考书目”⑤）。居统治地位的人类学的见解是，私有财产和阶级区分是人类的普遍现象，这种现象只是在政治上分为阶层的社会中才由较不重要变得较为重要（比如，见“参考书目”⑦）。这种看法反过来又遭到支持摩尔根和恩格斯观点的反对，特别是遭到英国考古学家戈登·蔡尔德（见“参考书目”①）和美国社会人类学家莱斯利·怀特（见“参考书目”（11））的反对。他们的观点以及其他人的著述在本世纪中期以后使原始共产主义作为一种现实而被人们接受，虽然其他人常常把它归之为政治意义较少的一类词，如平均主义（见“参考书目”  ②）。今天，人类学教科书通常认为，在平等的社会中资源是共同享有的；作为占有的财产完全是个人的；存在的这种状况并非来自继承，而是被证明了的智慧、才能和慷慨行为的直接反映；在基本上由集体决策的过程中，首领不过是“地位相同的人中的优秀者”。

        运用马克思主义思想来分析未分为阶层的社会，特别是法国人类学家所进行的这种分析，近来已创作了相当数量的、常有尖锐争论的、关于原始共产主义方式或生产方式的作品（见“参考书目” ⑩）。某些这类作品中存在一个问题，即未能区分开完全处于这种共产主义状态下的民族和处于阶级变化过程中的民族（见“参考书目”③）。造成认为欧洲扩张时的所谓原始民族都处于原始共产主义状态这一错误看法，一方面是由于摩尔根过高地估计了墨西哥已高度分化的阿兹台克人的民主，另一方面则由于恩格斯接受了诸如此类的摩尔根的错误分类。在对原始共产主义社会的许多分析中，存在的另一个问题就是未能对欧洲殖民主义给原始共产主义带来的变革作出解释。因此，某些马克思主义人类学家，和许多非马克思主义者一样，也错误地认为，甚至在其它性质的平等社会中，妇女也是从属于男人的（见“参考书目” ⑤）。

参考书目

①V．戈登.蔡尔德：《历史上所发生的事》，1954年英文版。

②莫顿·费里德：《政治社会的演变》，1967年英文版。

③巴里·欣德斯和保罗·Q·赫斯特：《前资本主义的生产方式》，1975年英文版。

④劳伦斯·克拉德尔编：《卡尔·马克思的人种学笔记》，1972年英文版。

⑤埃莉诺·李科克：“马克思主义和人类学”，载贝特尔·奥尔曼和爱德华·维尔诺夫编《左派学说》，1981年英文版。

⑥同上作者：《男性统治的神话》，1982年英文版。

⑦罗伯特·H·洛伊：《国家的起源》，1929年英文版。

⑧路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》（1877），1974年英文版。

⑨同上作者：《美洲土著居民的家族和家族生活》（1881），1965年英文版。

⑩大卫·塞登编：《生产关系──马克思主义对经济人类学的研究方法》，1978年英文版。

 莱斯利·A·怀特：《文化的演变》，1959年英文版。